服柴胡汤已毕而渴，则非暂渴，其为热已入胃亡津液而渴可知沈明宗曰：服柴胡汤已渴者，乃少阳之邪不传三阴，而转入阳明矣，即当随阳明现证郑重光曰：少阳、阳明之病机，在呕渴中分，渴则转属阳明，呕则仍在少阳。 林澜曰：五、六曰，已经汗下之后，则邪当解。
谁不知为寒者，顾反见烦躁欲死之证以诳之，是皆阳被阴拒而置身无地，故有此像。 方有执曰：大邪初退，血气新虚，起居作劳，复生余热，乃用苦寒以发其微汗者，以劳伤之复热，与初病之实热不同伦也。
喻昌曰：寸脉沉而迟，明是阳去入阴之故，非阳气衰微可拟。 亡阳之人，所存者阴气耳，故神魂不定，而妄见妄闻，与热邪乘心之候不同。
然自风寒变来，本属太阳，犹有风寒涉似之疑，须当并为辨论。程应旄曰：以上诸证，莫非邪火逆乱，真阴立亡之象，推求其原，一皆血气流溢，失其常度，至于如此，邪风被火热之害，可胜言哉！此际，欲治风而火势沸腾，欲治火而风邪壅遏，何从治之？
程应旄曰：湿家不惟不可误下，即汗亦不可误汗。脉微细沉但欲卧，少阴寒也。
阳明病无汗，不以葛根汤发其汗，而以火劫取汗，致热盛津干，引饮水停，为热上蒸，故额上微汗出，而周身反不得汗也。伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日，当复厥，不厥者，自愈，厥终不过五日，以热伤寒邪传厥阴，阴阳错杂为病，若阳交于阴，是阴中有阳，则不厥冷；阴交于阳，是阳中有阴，则不发热。