吉野门

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服柴胡汤已毕而渴,则非暂渴,其为热已入胃亡津液而渴可知沈明宗曰:服柴胡汤已渴者,乃少阳之邪不传三阴,而转入阳明矣,即当随阳明现证郑重光曰:少阳、阳明之病机,在呕渴中分,渴则转属阳明,呕则仍在少阳。林澜曰:五、六曰,已经汗下之后,则邪当解。

谁不知为寒者,顾反见烦躁欲死之证以诳之,是皆阳被阴拒而置身无地,故有此像。 方有执曰:大邪初退,血气新虚,起居作劳,复生余热,乃用苦寒以发其微汗者,以劳伤之复热,与初病之实热不同伦也。

喻昌曰:寸脉沉而迟,明是阳去入阴之故,非阳气衰微可拟。 亡阳之人,所存者阴气耳,故神魂不定,而妄见妄闻,与热邪乘心之候不同。

然自风寒变来,本属太阳,犹有风寒涉似之疑,须当并为辨论。程应旄曰:以上诸证,莫非邪火逆乱,真阴立亡之象,推求其原,一皆血气流溢,失其常度,至于如此,邪风被火热之害,可胜言哉!此际,欲治风而火势沸腾,欲治火而风邪壅遏,何从治之?

程应旄曰:湿家不惟不可误下,即汗亦不可误汗。脉微细沉但欲卧,少阴寒也。

阳明病无汗,不以葛根汤发其汗,而以火劫取汗,致热盛津干,引饮水停,为热上蒸,故额上微汗出,而周身反不得汗也。伤寒病,厥五日,热亦五日,设六日,当复厥,不厥者,自愈,厥终不过五日,以热伤寒邪传厥阴,阴阳错杂为病,若阳交于阴,是阴中有阳,则不厥冷;阴交于阳,是阳中有阴,则不发热。

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